金庸的十五部小说里，黄蓉大概是最受欢迎的女主角没有之一。她比起小龙女多了冰雪聪明，比起赵敏少了狠辣，比起任盈盈又多了可爱。
只是，从《射雕》到《神雕》，女神却跌落凡间。中年的黄蓉变得猜忌、护短、心胸狭窄，甚至成为礼教的拥护者，劝小龙女离开杨过。在《射雕》里，她自己可是为了爱郭靖，不惜与全世界为敌的。
人们不禁要问，黄蓉这种突兀的转变，是金庸为了强行制造杨过的对立面，导致的一大败笔吗？
但事实上，这种反转是有着深刻的社会根源的。
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在《神雕》里，黄蓉的身份已经变了。这不仅仅是她为人母、为人妇这么简单。在《射雕》里，黄蓉是十五六岁的姑娘，是“东邪”黄药师的女儿。这两个因素，决定了她被社会化的程度不深，且带着一点新女性的反叛精神。
但在《神雕》里，她的丈夫郭靖已经成为大侠，而五绝不是死了，就是退隐了。因此，郭靖实际上就是主流社会里，武功天下第一的人，再加上镇守襄阳，他实际上在江湖和庙堂都有极高的名望。整个主流社会都尊他为真正的大侠。而黄蓉经过和郭靖近十年的隐居修炼，武功也已经是排名前几。
也就是说，这会郭靖夫妇，已经是主流社会的领袖人物。
作为主流社会的领袖，黄蓉的思维，不知不觉已经被主流社会同化了，并成为主流价值观的拥护者。
而在那个年代，所谓的主流社会，其实就是父权社会，即是杨过的对立面。杨过想要娶师父为妻，一次次目无尊长，在主流社会眼里自然是离经叛道。
正因如此，黄蓉就跟她丈夫，以及全真教的高层一样，反对杨过、小龙女的师生恋，甚至亲自劝小龙女离开杨过，间接促成小龙女一时冲动下嫁公孙谷主。连黄蓉她爹黄药师对此都颇有微词：
“她自己嫁得如意郎君，就不念别人相思之苦？我这宝贝女儿就只向着丈夫，嘿嘿，‘出嫁从夫’，三从四德，好了不起！”
这个场景的潜文本，其实就是“女人在为难女人”。在父权社会里，女人结婚前的身份认知是某人的女儿，结婚后则变成某人的妻子和母亲。因此，她们婚后就和男人形成利益共同体，思维也越发男性化。
黄蓉的三从四德所诠释的，便是她如何在成为武林第一夫人后，成为一个彻底的保守主义者。
当一个女人把家庭当作人生的终极归宿，那么护短也就不足为奇了。
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黄蓉另一个为人诟病的，是她对杨过的猜忌。
读者以上帝视角看小说，加上杨过的主角光环，自然觉得黄蓉的猜忌不可理喻。但武林中尔虞我诈、人心险恶，而此时郭靖夫妇作为武林领袖，所处的环境当然比从前更为凶险。在这种情况下，多长几个心眼是自然而然的事。
人走上社会，纯真必然会失落，你我皆无法幸免。因为对人无条件的信任，总有一天会让你被吃得骨头都不剩。
并且，在杨过刺杀郭靖未果之前，他的所作所为，其实邪多过正(用蛤蟆功打伤武氏兄弟、骂柯镇恶老瞎子、大闹全真教、勾结金轮法王、刺杀郭靖)，他其实有更大的概率会成为反派。黄蓉的大部分猜忌，其实合情合理。
陈墨先生还认为，黄蓉的多疑，其实体现的是一种“聪明反被聪明误”，“太过聪明便限制了智慧的上限”的哲学。一个人聪明过度，心眼过多，便反而有可能陷入盲点，突破不了智力的极限。
关于这个主题，金庸已经通过周伯通的左右互搏术有精彩的论述。黄蓉、杨过聪明过人，因此很多复杂的武功一点就通，但也正是因为心思太复杂，根本就驾驭不了左右互搏这种需要心无一物才能练好的武功。相反，心如止水的小龙女，木讷单纯的郭靖，天真浪漫的周伯通，便是一点就通。
这就是关于聪明及愚钝的辩证法。
说回黄蓉的猜忌。当发现杨过和郭襄有亲密的来往后，黄蓉第一反应就是，杨过是来报仇的，并且进行了非常多看起来很合理的推测。
但事实上，杨过真的就只是来给郭襄庆祝生日的。
发现真相以后，黄蓉也深刻自省：“蓉儿啊蓉儿，你枉然自负聪明，说到推心置腹，忠厚待人，那里及得上靖哥哥的万一。”
用现代的视角来看，这是一种“阴谋论”，就像很多人看到误判就跳出来批判“假球”、“干爹”一般，但很有可能，那仅仅就是裁判反应不过来而已。人性的变化是非常缓慢的，一千年前的人有的弱点，当代人依旧有。
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总结起来，黄蓉性格反转有多方面的原因。
第一是为了塑造一个杨过的对立面。杨康是杨过的名义父亲，欧阳锋是情感上的父亲，而郭靖夫妇，其实便是杨过精神上的父母。让他们成为杨过的对立面，才能制造持续全书的“父与子”冲突的母题，双方不断冲突，又不断和解，便是代际关系永恒的状态，故事也始终扣人心弦。
第二，黄蓉作为主流社会领袖的夫人，价值观被主流所同化，所作所为都是站在“郭夫人”的角度。这其实体现着女性在父权社会深刻的悲剧性。只是黄蓉完并没有抗拒这种角色，而是在潜移默化中就被主流社会同化了。而很多读者还不自觉地用“嫁得好是女人最大的成功”去衡量女性的人生，所以压根体会不到这种深深隐藏的悲剧性。
而这也正是《神雕》在人物刻画上的飞跃性突破。
金庸自己说了，《射雕》人物比较单纯，个性单纯，郭靖诚朴厚重、黄蓉机智狡狯，读者容易印象深刻。这是小说和戏剧的特征，但不免缺乏人物内心世界的复杂性。
因此，《射雕》虽然非常受欢迎，但金庸自认此后的几部小说都有明显进步。
所以，《神雕》黄蓉形象的转变，是一种创作的升华而非败笔。在《神雕》里，包括欧阳锋、王重阳等，形象都更为丰满真实。王重阳既有大宗师的风范，也有大男子主义的弱点。欧阳锋是大反派，但也是慈父……
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但与此同时，黄蓉在《神雕》里，也有明显的成长。
在《射雕》里，黄蓉考虑更多的，是她的自由和爱情，参与江湖事务，基本都是为了郭靖。但到了《神雕》里，她有了更多作为武林第一女侠的担当。
第二十二回，黄蓉正值临盆，金轮国师前来袭击，郭靖想要保护黄蓉，后者却告诫郭靖，要以国事为重。
郭靖脸色微变，顺手一拉黄蓉，想将她藏于自己身后。黄蓉低声道：“靖哥哥，襄阳城要紧，还是你我的情爱要紧？是你身子要紧，还是我的身子要紧？”
在《射雕》里，黄蓉哪有这般深明大义？
同样是在二十二回，黄蓉从小龙女口中得知，杨过前来刺杀郭靖，是为了跟黄蓉的仇人裘千尺换取情花的解药。而此时郭靖已经负伤，自己正值临盆，必须得到杨龙二人的援助，才有可能击退金轮国师。因此，黄蓉告诉小龙女，她愿意献出首级，让杨过换取解药，只要杨龙二人联手击退金轮国师。
从当时的情形来看，这个决定确实是最顾全大局的。黄蓉的牺牲，可以换取郭靖、郭芙和杨过的性命，并报了杨过此前两次相救的大恩。而郭靖和杨过的性命，则维系着整个襄阳城的安危。无论是亲情、担当、还是报恩，黄蓉都周全地考虑到了。提出这个条件后，黄蓉还不忘提醒小龙女和杨过为民御敌。
此后你二人如能为国出力，为民御敌，那自然最好，否则便在深山幽谷中避世隐居，我也一般感激。
而在第三十一回，黄蓉也在绝情谷向裘千尺提出，愿意接裘千尺三枚枣钉，以为杨过换取解药。
因此，比起《射雕》，《神雕》里的黄蓉其实更立体、更真实，并且能看出时代和环境对她性格发展的推动。可以说，这是金庸在创作上的明显进步。
事实上，黄蓉性格里的矛盾与冲突，也体现了人类情感和社会文化的冲突只能调和，不可能一方完全取代另一方。在《神雕》以后，这个主题其实不断在重复。
《笑傲江湖》是一部歌颂自由的巨著，但当令狐冲和任盈盈正准备真的笑傲江湖之际，金庸却来了个不太光明的尾巴。
令狐冲一生但求逍遥自在，笑傲江湖，自与盈盈结缡，虽偿了平生之愿，喜乐无已，但不免受到娇妻温柔的管束，真要逍遥自在，无所拘束，却做不到了。
突然之间，心中响起了《笑傲江湖之曲》的曲调，忽想：“我奏这曲子，要高便高，要低便低，只有自己一个人奏琴，才可自由自在，然如和盈盈合奏，便须依照谱子奏曲，不能任意放纵，她高我也高，她低我也低，这才说得上和谐合拍。佛家讲求‘涅槃’，首先得做到无欲无求，这才能无拘无束。但人生在世，要吃饭，要穿衣，要顾到别人，岂能当真无欲无求？涅槃是‘无为境界’，我们做人是‘有为境界’。在有为境界中，只要没有不当的欲求，就不会受不当的束缚，那便是逍遥自在了。
一言以蔽之：你可以退出江湖并隐居，但只要还有社会关系，便没有绝对的自由。
中年黄蓉所失去的那些少女灵气、魏晋风骨，也正是她入世所付出的代价。而整体上，她会猜忌、会护短、会恪守三从四德的妇道，但也像令狐冲一样，在有为境界中，没有不当的欲求，不受不当的束缚。
所以，黄蓉的的形象，还是光明伟岸的。
曾不才
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