徐晓冬的一场“约架”，把中国武术又推到了风口浪尖。尽管，中国功夫一直都没有淡出人们的视野，但这次的约架颇有一番当年武侠小说里决战的味道，众看客肾上腺激素被激发，亢奋了起来。
也有人慌了，“这天下怕是要乱了”。
天下当然是乱不了的。所谓的“打假”，其实是一场“打架”的升级版，不过是一场个人恩怨的升级版。一群看热闹的群众，便像是刚听完片头曲就看到了“全剧终”的字幕。意犹未尽。
这场“打假”显得有些“假打”了。不过，这武林是需要好好打一回假了。
这次，先来说说关于“武侠精神”吧。看了那么多小说电影，手拿竹棍当武器那么多年，到底，什么是武侠精神？
穿上马褂，捆上道姑头，再加上一双布鞋便是侠客？会一两招太极，上过两次武当便是武林中人？也许是，但武侠精神一定不仅仅如此。
所谓“武”，止戈为“武”。一是要拥有武器，二是要放下武器，前者讲的是战争，后者讲的是和平，而“武”的重心是和平。看似打打杀杀的世界，追求的其实是一个平和。功夫熊猫里面乌龟大师的InnerPeace（内心的平和）也算得上是武侠所追求的境界。
如今大多数人对于武侠的理解来源于小说，游戏与电影。而我，对武侠的理解多是源于金庸先生提供的一个世界。
他笔下的武侠精神，既有传统武侠的“轻财重义、助弱制强、快意恩仇、路见不平、拔刀相助”，又符合现实的理性诉求。
金庸的武侠精神也并不假大空，反而特别符合这个看似平淡如水，实则暗藏刀光剑影的现代社会。
第一面：路见不平，拔刀相助。
旧题新写，金庸塑造了一个最极致的人物。
《飞狐外传》中，当胡斐在广东佛山胡得知恶霸土豪凤天南因欺凌他人暴力拆迁致使钟阿四一家家破人亡时，他做出了一生中最重要的决定：杀凤天南为钟阿四雪冤。
他丝毫不畏惧凤天南财雄势大、交游广阔和在武林中的势力，向其发出了愤怒的挑战。为此，他放弃了一见钟情、两情相悦的袁紫衣（因凤天南是袁紫衣的生父，她软语相求让他放过她的生父），他放弃了凤天南为了息事宁人而准备得极其丰厚的物质诱惑（京城豪宅和众多金银），他不惜得罪凤天南请托的知名武林人士，驳回人家的面子。
胡斐所以如此，只不过为了钟阿四一家四口，而他跟钟阿四素不相识，没一点交情。真可谓，义薄云天，顶天立地。
第二面：重信然诺，言必信、行必果、诺必诚。
《射雕英雄传》中为了抚养义士的遗孤郭靖，实现与长春子丘处机之间的约定，江南七怪不远万里从风光旖旎的江南来到风刀霜剑的大漠寻访郭靖。
只为了一个诺言，他们就毅然放弃在江南的产业和武功的声名，而且一寻访就花费宝贵的十六年时间，笑弥陀张阿生甚至献出自己的生命。
虽然青春不在，但大家却义无返顾。
《神雕侠侣》中的杨过为排解百兽山庄和西山一窟鬼之间纠纷与郭襄结下了深厚的友谊。当郭襄手捻可以号令武林群雄的金针向他提出要在生日那天去看看她，陪她说说话的这个充满了孩子气的要求时，杨过郑重地答应了。
在翌日的英雄大会上，杨过出手不凡，连送小郭襄三道大礼：戳穿霍都阴谋为丐帮消除了隐患、组织江湖群侠尽歼蒙古大军前锋队大挫其锐气、火烧南阳蒙古大军的粮草基地。
这三件壮举，既是送给郭襄的生日礼物，也是送给郭靖和襄阳全城子民的大礼。
第三面：不变节，不趋势，坚守人格。
《倚天屠龙记》中，张翠山和殷素素携子回到中原。张三丰百岁寿宴这天，武林各大门派齐聚武当，向张翠山逼问谢逊的下落，人多势众，咄咄逼人。
这是一个十分严峻的考验，他当然知道谢逊的下落，但明知实情却对各门派的质问置若罔闻，甚至加以抗拒，无疑是与整个武林为敌，对自己尤其是武当派极其不利。
退一步讲，如果张翠山坦诚相告，再设法通知谢逊，不但全家性命无忧，而且还可化解武当派所面临的一场大危机，从而将自己纳入武林中所谓的“正义”系统之中，可以保持自己的英名。
但是，张翠山自有自己的原则，他没有因为强大的压力而屈服，出卖自己的朋友，出卖自己的良知。面对危难，他义字当先，选择了拔剑自刎，做到了危难之际不变节，不趋炎附势。
第四面：知错能改，善莫大焉。
《倚天屠龙记》中，谢逊与师父成昆了结恩仇之后，毅然散去全身武功，毅然接受昔日仇人对他的复仇。
他决心以死谢天下，那些身负深仇的江湖豪客被他的真诚的忏悔态度所感染，采取了另一种报仇的方式。
有的一口唾沫，吐到了谢逊脸上。有的打谢逊两一记耳光，有的踢他一脚，更有人破口痛骂，谢逊始终低头忍受，既不退避，更不恶言相报。如此接连三十余人，都将谢逊侮辱了一番。
武林豪士于生死看得甚轻，却决计不能受辱，所谓“士可杀而不可辱”，你可以斩他的手脚，可以弄瞎他的眼睛，但绝不可以践踏他的尊严和人格。谢逊却安然忍受，可知他于过去所作罪业，当真痛悔到了极点。
谢逊正是以弃自己的人格和尊严于不顾，深切地表达他对往日罪行的忏悔，在唾液和耳光中，谢逊终于洗清了手中的血腥，也放下了心灵的重负。
于是，他皈依到佛门以寻求心灵永远的安宁。这种勇气和决心远比江湖行侠来的艰难，来的痛苦。
人非圣人，孰能无过，有勇气和决心来改正自己的错误，这也是武侠精神之真谛。
第五面：侠之大者，为国为民。
郭靖，刻苦、沉稳，富有责任感，认定一个目标就坚持去做，决不畏难退缩，自知愚钝反而加倍努力，人一我十，武功终于达到超群的程度。
通过李萍、江南七怪、洪七公等亲人和老师的教导，通过游历江湖亲眼所看百姓疾苦，郭靖深刻明白，学习武艺，行侠仗义的根本目的是为国家、为民族、为人民。
“英雄而为当世钦仰、后人追慕，必是为民造福、爱护百姓之人。”他在成吉思汗临终时的话语，正是对“为国为民，侠之大者”最好的总结。
这一标准的衡量下，成吉思汗不是英雄，而郭靖才是真正的英雄！
前丐帮帮主萧峰，在雁门关前，一面是抚养他成长的大宋，一面是和他流淌着同种血液的族人，两边即将刀枪相见。
这时，萧峰终于做出了选择，他擒住了耶律洪基，逼其退兵，并使其承诺有生之年永不侵宋。
在听到耶律洪基对他的讥讽之后，萧峰又一次陷入情感极端痛苦的两难境地：究竟是选择国家还是民族？
萧峰的自杀，是对那些为了一己私利而挑动民族相斗、使百姓遭殃的不义的战争的有力控诉，也使他得到丐帮许多好汉和宋辽广大百姓的尊敬。
他的死，惊天地，泣鬼神!
第六面：追求独立人格、自由生命。
令狐冲是武林名派华山派的首席大弟子，可是他并不以此身份为重，他游戏人生。
他没有任何远大的理想和志向，不想成就任何伟大事业，也不想当江湖中人人眼红的掌门或教主，他只是想自由自在地生活。
他和采花大盗田伯光称兄道弟，担任全是清一色女性成员的恒山派掌门人，与日月神教重要头目向问天并肩作战，和魔教教主女儿任盈盈结婚。
令狐冲以自己认可的正义为准则，从容地游弋于“正邪”、“黑白”对立的江湖世界之中，并超越被世俗人等遵守的神圣的、固有的观念。
然而，人在江湖，难以轻易笑傲。
令狐冲坚决拒绝加入魔教，任我行大怒。一时朝阳峰上，群豪尽皆失色。
令狐冲当时的健康状况处在极度的危险之中，八道真气在他经脉中纵横交错，折磨得他死去活来，而任我行则有解决这个病症的方法。
但是，令狐冲自由的天性让他不能接受这近乎威胁的要求。
因为，他追求自由人格和自在生命的执着精神。
在小说的结尾，令狐冲与任盈盈终于婚姻得谐，二人合奏“笑傲江湖”曲，在优美的乐声中令狐冲终于完成了追求自由人格和自由生命的心路历程。
徐晓冬掀起的武林大戏，或者说武林闹剧还在发酵。这武林，倒也该有人出来闹腾一下了。不过，说起“决战武林之巅”，不如好好说下武侠精神，别把一场好好的武林“打假”变成一场“假打”的作秀。
中文老师侃武侠
乐霸
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