编者按
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作者简介
黄建邦，年生，和君商学院第十届丝路学院陕西3班学习委员，西安交大电信学院在读硕士。
曾任西安交通大学国学社社长、陕西高校国学联盟主席，学有涯智慧CEO。
金庸带你看各大帮派是怎么组织的
黄建邦
有人的地方就有江湖。
一般江湖人士线下趴，自我介绍肯定不是“俺是东北那疙瘩的”这样，毕竟大家都是有头有脸的人物。各位英雄好汉一般都像孙悟空一样有个固定的开场白“你去乾坤四海问一问，我是历代驰名第一妖”，这样才好排坐坐分果果嘛，免得乱了江湖规矩。我说我拜在张三丰真人门下，其他人就赶快客套一下，毕竟你得给一百多岁还一柱擎天的老人家一个面子。
“江湖世界”的人物，大体可以区别成两种形态：一是个性十足，独来独往的个人，如《笑傲江湖》中田伯光、桃谷六仙，《射雕英雄传》中的江南七侠。一类是同气连枝的集体的人了，在某一具体的组织下有编制。
“
门派可以说是“江湖世界”的主要结构，在武侠小说中占有非常重要的地位。
”
金庸“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”十几部小说中，大大小小的门派数不胜数。在武侠小说中，通常被称为“大门派”的，是《倚天屠龙记》里围攻光明顶的“少林、武当、峨嵋、崆峒、昆仑、华山”六大派。大家都知道的，也是小说中着墨最多的，大概要数少林寺了，几乎每篇小说中都有。着墨少的也有，大部分人都不了解，因为这些组织就像“宋兵乙”一样，就是个“跑龙套的”。比如一个组织叫“五凤刀门”，就是在《倚天屠龙记》中出现过一次，他们去武当山拜山，混了个脸熟。
纵观江湖，大的组织往往可因为组织结构化为三类：
1、帮/会
二者去白不大，知识叫法不同
2、派
比如武当派、峨嵋派、蛋黄派、华山派等
3、教
比如少林寺，日月神教，还有张无忌所在的明教
小的门派数不胜数。一般这样的组织规模小，江湖影响力不大。内部组织也不成形。有的是靠人情维系，有的是靠家族维系。比如堡这各组织，就是会武功的土财主建立的。一般这个地主姓什么，这个堡就叫什么。如果地主姓胡，那就是胡家堡了。
先说帮。
帮，或者称为会，是来自五湖四海的武林大V为了一个共同的目标自愿结成组织的，可以说是基于信仰及共同目标，才走到一起。有时这个目的是基于广义上或狭义上的行业区分，比如丐帮。有时这个目的和政治或者宗教有关，比如反清复明的天地会。各成员的武功系统，各有师承。如“红花会”成员中，总舵主陈家洛出身天山，三当家赵半山出身温州太极门，最小的余鱼同出身武当。帮会的特征是一般会有一个类似于虎符的凭证，比如降龙十八掌这样的核心武功和打狗棒这样的信物，天地会还有在脚底刻反清复明四个字的传统。总体来看，从短时段的横向发展来看，帮会由于其广纳贤才的人力资源方针、共同的组织目标和论功行赏的激励机制，会在短时期内获得巨大的社会影响力，并达到比较庞大的组织规模，但由于帮会人员庞杂，而各人对组织未来的发展目标往往有路线上的分歧，所以除了丐帮、天地会这样基于广泛群众基础的特大帮会，一般帮会通常“其兴也勃焉，其亡也忽焉”，存续的时间往往会比门派短。
再说派，靠师徒关系和武学传承维系。
凡是同一派的，武功有明显的师承关系，武功同源。比如只要是武当派的弟子，都多多少少会点太极拳。地位高的还可以把武当绝学学一遍。并且本派的武功不会外传，不是本派的弟子，那几乎不会学到本派的武功，当然主角除外。所以张无忌在光明顶使用梯云纵的时候，就暴露了他和武当的渊源。他使用七伤拳的时候，崆峒派的掌门人很吃惊。门派只要不开发新产品，武术会相对稳定，因为他们武术技能一脉相承，所以形成了知识产权体系和品牌形象，同时也承担必要的社会职能。如少林寺以天下武林兴衰为己任，或者华山派的岳不群和宁中则则与淫贼田伯光做斗争。门派往往有传承知识产权和类似墨家学派的组织结构，有一套家法，走的是精英路线，所以在规模上往往不能和帮会相比，但是，由于其对核心技术资源的掌握和组织成员对组织使命比较一致的坚持，所以在长时段的纵向发展上要超过帮会。佛教的少林、道教的武当经常与其他派并称“六大派”，其宗教意味并不凸显，所以也可以归为派。也就是说，就是其存续的时间往往较长。比如撇开达摩的少林武功神话时代，即使从隋末唐初算起到乾隆年间，少林寺至少兴盛了十一个世纪，年。而即使是第一大帮，丐帮从五代年间开始，到倚天和笑傲时代，也就是明朝中叶，就已经式微了。
最后一个大的组织是教。
在金庸笔下，真正具有宗教性质的教，严格说来不多。明教和天鹰教，日月神教，神龙教。一般来说，表面上，教的鲜明的特点是有宗教教义，大家是相信一个教义才聚到一起。会常喊宗教口号，教主的权威特别大。可以说神的使者。明教，这是金庸小说中最广为人所知的教派，虽然具有历史真实性，但也不刻意凸显其教义，反而集中笔力，强调其与朝廷的对抗。《倚天屠龙记》中杨逍说：“我们名教聚集乡民，不论是谁有甚危难困苦，诸教众一齐出力相助。官府欺压良民，什么时候能少了？一遇到有人被官府冤屈欺压，本教势必和官府相抗。”很明显地，这表面明教虽然还是教，但是做的是帮派的事情。帮派是有光荣的组织使命和社会智能的啊。但是神龙教就不是这样。他们屈服于洪安通的淫威，没有什么社会职能，只知道教主寿与天齐，为教主奔波，而不是为组织使命卖力。
那为什么同样是教，明教能够推翻暴元，建立大明；而神龙教除了教主夫人被韦小宝撩走了，其余所有人都命丧黄泉了呢？
除了张无忌和韦小宝的主角光环，肯定也有组织的原因。因为是组织设计上的发力，而不是在武功业务上发力，彻底提升了队伍的战斗力。
明教夺取政权，派出朱元璋，徐达，常遇春等人在全国各地起义，各地的五行旗归各地指挥，管用为上，建立贯通从最高层到最基层的组织体系，尤其是张无忌这个耿直的好BOY，给予每一个人尊重和信任，调动成员的积极性和创造力。有张无忌杨逍等人的顶层设计，也有五行旗的中层发力，摧枯拉朽的消灭元朝军队。
而神龙教呢？虽然洪安通野心勃勃，意图夺取四十二章经称雄天下，还曾与盘踞雅克萨的沙俄军官勾结。但是其组织，完全围绕教主洪安通一人。喜欢听教徒的奉承，要教徒参见他祝他“仙福永享，寿与天齐”。驱使下属不是靠使命和职责，而是威胁。有三个人去为洪教主办事，洪教主倒了三颗药丸出来，说道：“你们三人奋勇去北京为我办事，我很开心啊，各赐‘豹胎易筋丸’一枚。”这个豹胎易筋丸颇为神奇，吃下去很舒服，但是如果一年之后不服解药，就中毒了。这是是洪安通用于掌控属下的毒药。这样的组织架构和行为方式，如果能够造反成功，那简直就是上天对其他努力造反的人的不公平。
优秀杰出的组织，一般遵循两大铁律
一是各方面皆为一流，并且没有明显的短板，这就是“木桶原理”
有一条超出同级且关键时刻能够致胜的因素，这就是“优势理论”
对人来讲也是这样的道理啊，博观约取,专博相济。少林、武当、峨眉、昆仑、华山、崆峒、丐帮、明教、天地会……这些在金庸江湖世界熠熠生辉的门派帮会，虽然各不相同，但基本都符合这两个铁律，各方面表现都及格，有一方面的武功特别的出类拔萃。比如武当有太极剑，崆峒有七伤拳，明教有乾坤大挪移，各有所长。
当然，组织的兴衰除了个人的奋斗和历史的行程之外，还和组织自身的开放程度、和谐程度有关。
当门派青睐天赋异禀的寒门少年、帮会采取海纳百川的人才政策时候，组织会得到充分自由的发展，比如明教中人各有自身独特的武术传承，年轻人只要努力有才华就能被迅速提拔；而当反之固步自封、以亲疏划圈子的时候，就会步步走向衰落，比如《倚天屠龙记》中丐帮存在感很弱。因为丐帮帮主由史火龙直接传给了她女儿史红石，一个二十岁左右毫无经验的女孩子，看这格局就知道在组织层面上注定不成气候。
如果让张三丰大弟子的儿子，也就是宋青书接班，那武当会是什么样子？
和谐的重要性不言而喻，气宗剑宗争斗时期的华山派、左冷禅野心并派时期的五岳剑派，甚至杨莲亭时代的日月神教，路线斗争甚嚣尘上、你死我活的背后必然是组织的一败涂地。
再说一下门派的致命缺陷，门派自身天然带有和谐稳定的属性，但是也天然带有一定的封闭性。我们看少林寺，少林派在作为武林泰山北斗千年不衰的同时，也付出了巨大的代价。少林寺就像很多人认为的我们中国的大学培养不了诺贝尔奖一样，循规蹈矩，很难出现天才，即使出现了之后也很难被组织容纳。虚竹、张三丰就是最典型的例子。还有火工头陀虽然是反面人物，其实也是这一组织体制的牺牲品。任何打破这一常态的情况都有其他的意外，可能牺牲效率，可能发送恶性竞争。这一点在很大程度上是无解的。星宿派强调恶性竞争，内耗极大。
懂得这一点，就可以辩证的看待美国式的民主与中国式的民主集中制了。
金庸小说常读常新，从中可以得到很多心得。以前金庸在《明报》上发表时评和预言，屡屡中的。别人问他是不是有特殊渠道啊，要不怎么这么厉害。金庸回答：多考虑人性。
金庸的小说也不是信马由缰，而是符合人性。主角和配角的言行举止，都是有其内在的逻辑的，符合人物立场和性格。这样的小说，或者说能够在建立小说的框架后按照合乎现实的理性——而不是作者自己的情绪和好恶——来推动情节发展的优秀的作品，并不多见。
写在最后：
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