文
霍真布鲁兹老爷（头条号签约作者）
1、
萧峰是胡汉对立的最大受害者，因着胡汉对立，他失去了自己的一切，包括自己最心爱的女人，这让他开始对这种对立进行反思。
然而边疆之上，宋人辽人相见即杀，已经百年，人人都已习以为常。
在雁门关，他看见宋军对契丹人也是烧杀掠夺无恶不作，换一个角度看问题，他开始意识到自己的局限，原来做汉人也没有想象的那么正义。
在女真人和契丹人的争斗中，萧峰阴差阳错帮了女真人，在女真部落里，女真人对契丹人的恨，让他对民族对立的荒谬有了新的认识。
这让他在做了南院大王之后，停止了打草谷的行动，这时的萧峰，已经有了终结胡汉恩怨的思想萌芽。
终于在少室山上，萧峰知晓了自己的身世，也知道了当年的罪魁祸首是慕容博，仇人相见，分外眼红，慕容父子对上萧家父子，慕容家却凭空多了鸠摩智相助，眼见得萧峰父子落了下风。
占尽优势的慕容博却甘愿自杀，抛出一个十分诱人的提议：
慕容博道：“令郎官居辽国南院大王，手握兵符，坐镇南京，倘若挥军南下，尽占南朝黄河以北土地，建立赫赫功业，则进而自立为王，退亦长保富贵。那时顺手将中原群豪聚而歼之，如踏蝼蚁，昔日被丐帮斥逐的那一口恶气，岂非一旦为吐。”
萧远山道：“你想我儿为你尽力，使你能混水摸鱼，以遂兴复燕国的野心？”
慕容博道：“不错，其时我慕容氏建一支义旗，兵发山东，为大辽呼应，同时吐蕃、西夏、大理三国一时并起，咱五国瓜分了大宋，亦非难事。我燕国不敢取大辽一尺一寸土地，若得建国，尽当取之于南朝。此事于大辽大大有利，萧兄何乐而不为？”他说到这时，突然间右手一翻，掌中已多了一柄晶光灿然的匕首，一挥手，将匕首插在身旁几下，说道：“兄只须依得在下的倡议，便请立即在下性命，为夫人报仇，在下决不抗拒。”嗤的一声。扯开衣襟，露出胸口肌肤。
眼见得血海深仇不能得报，反而可能父子命丧黄泉，现在却能一举两得，这样的提议连萧远山都有些动心。
萧远山道：“我儿，此人这意，倒似不假，你瞧如何？”
但萧峰却一口断然回绝：
杀母大仇，岂可当作买卖交易？此仇能报便报，如不能报，则我父子毕命于此便了。这等肮脏之事，岂是我萧氏父子所屑为？
惯于耍弄阴谋诡计的慕容博不会明白此时的萧峰所思所想，慕容博为了虚无缥缈的复国计划是不惜牺牲天下的一切，他眼中的英雄应该是好男儿建功立业，“一将功成万骨枯”。
但萧峰不是，他的境界已经超越了时代。
萧峰踏上一步，昂然说到：“你可曾见过边关之上、宋辽相互仇杀的惨状？可曾见过宋人辽人妻离子散、家破人亡的情景？宋辽之间好容易罢兵数十年，倘若刀兵再起，契丹铁骑侵入南朝，你可知将有多少宋人惨遭横死？多少辽人死于非命？”他说到这里，想起当日雁门关外宋兵和辽兵相互打草谷的残酷情状，越说越响，又道：“兵凶战危，世间岂有必胜之事？大宋兵多财足，只须有一二名将，率兵奋战，大辽、吐蕃联手，未必便能取胜。咱们打一个血流成河，尸骨如山，欲让你慕容氏来乘机兴复燕国，我对大辽尽忠报国，是在保土安民，而不是为了一己的荣华富贵，因而杀人取地、建功立业。”
止戈为武，放下屠刀，纵然在少林寺呆了几十年，慕容博也想不明白，纵然修行了半生，鸠摩智也没有参透，萧峰虽无半日修行，却大彻大悟了。
世人的贪婪争斗，正是痛苦的根源。萧峰命运的源头，正是慕容博的贪念所生，他不要再为了一己之仇让天下生灵涂炭。
用扫地僧的话说，“萧居士宅心仁厚，如此以天下苍生为念，当真是菩萨心肠。”
此时的萧峰完成了自己的蜕变，已经是佛家之侠，这样的萧峰才是名副其实的大英雄。
2、
扫地僧是真正得窥佛法和武学真谛的高人，他对于武学和佛法的解读颇有象征意义：修习任何武功之间，总是心存慈悲仁善之念，倘若不以佛学为基，则练武之时，必定伤及自身。功夫练得越深，自身受伤越重。
学武还要修佛来化解戾气，简直闻所未闻，但又在情理之中。这就是表达了金庸的一部分世界观，武力强大并不是万能的，他同样可以反噬自身。
在《天龙八部》里，慕容博和萧远山都因为武功的反噬，几乎丧命，最终什么血海深仇，王霸雄图，都化为灰烬。
而自负聪明的鸠摩智，最后也走火入魔，一身内力被段誉吸得干干净净，一番辛苦到来为他人作嫁衣裳。
这种争来争去又有何意义？
只可惜，这种境界世人很难理解，萧峰注定是超越时代的，也注定是不被理解的。
这种不理解，既是来自耶律洪基，也来自中原群豪，甚至来自自己的两个结拜弟兄。
耶律洪基不理解萧峰，以为他心念故土，不然怎么会放弃高官厚禄，要反对自己南征，中原群雄也不理解萧峰，虽然他们相助萧峰，却以为他是弃暗投明，他们过去错怪了他，或许萧峰本来就是汉人。
但萧峰自己明白，哪里有暗，哪里有明，大宋不是明，大辽也不是暗，只是万千生灵在滚滚红尘中活着。
烽火燃不息，征战无已时。野战格斗死，败马号鸣向天悲。鸟鸢啄人肠，冲飞上挂枯枝树。士卒涂草莽，将军空尔为。乃知兵器是凶器，圣人不得已而用之。
这是段誉吟诵李白的诗歌。
兵是凶器，不得已而用之，最好的是大辽也不侵宋，大宋也不侵辽。但这种心思又能说与谁听，谁又能懂？
耶律洪基想的是：萧大王，你为大宋立下如此大功，高官厚禄，指日可待。
中原群豪想的是：乔大侠这样的好汉子还要回来领袖群雄。
萧峰一直是萧峰，但在别人眼里，萧峰是好汉子还是大奸贼却取决于萧峰站在哪一边。
萧峰不想站队，萧峰只能死，他已经是孤零零一人，天下之大，却没有他的一处容身之所。
3、
他的死同样是不被理解的。
丐帮中群丐一齐拥上来，团团拜伏。吴长风捶胸叫道：“乔帮主，你虽是契丹人，却比我们这些不成器的汉人英雄万倍！”
中原群豪一个个围拢，许多人低声议论：“乔帮主果真是契丹人吗？那么他为什么反而来帮助大宋？看来契丹人中也有英雄豪杰。”
“他自幼在咱们汉人中间长大，学到了汉人大仁大义。”
“两国罢兵，他成了排解难纷的大功臣，却用不着自寻短见啊。”
“他虽于大宋有功，在辽国却成了叛国助敌的卖国贼。他这是畏罪自杀。”
“什么畏不畏的？乔帮主这样的大英雄，天下还有什么事要畏惧？”
耶律洪基见萧峰自尽，心下一片茫然，寻思：“他到底于我大辽是有功还是有过？他苦苦劝我不可伐宋，到底是为了宋人还是为了契丹？他和我结义为兄弟，始终对我忠心耿耿，今日自尽于雁门关前，自然决不是贪图南朝的功名富贵，那……那却又为了什么？”他摇了摇头，微微苦笑，拉转马头，从辽军阵中穿了过去。
萧峰的死并没有唤醒什么，这个时代的人还要在仇恨和敌视中生活，即使今天，还有人囿于偏见，不能自拔。
没有人知道他为什么死，明明已经逃出生天还要自杀。
畏罪自杀？无颜见江东父老？种种揣测，更显出了萧峰的孤独。
孤独是先知先觉者的宿命。
萧峰在雁门关走到了自己生命的终点，他的命运自雁门关开始，他的爱情也自雁门关，爱与恨，都自雁门起，爱与恨，也终于在雁门终结。
孤独
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