一个人，一支笔，造就了一个汪洋恣肆、瑰丽绝伦的江湖！
作为20世纪最成功的文化偶像之一，大侠金庸，在今年的农历2月初6，波澜不惊地度过了90岁寿辰。金粉们的拳拳爱心令人感动，位网友用手抄的万余字、15册、页的《金庸全集》，为大侠送上生日祝福。已经淡出公众视线的金庸，透过儿子查传倜回应金粉们说：“他身体挺好的，谢谢大家关心！”
从年过古稀开始，金庸就开始一心向佛，“晚年惟好静，万事不关心”。曾有人在报上对金庸的小说进行了刻薄的嘲讽。许多人都以为金庸会大动肝火。但恰恰相反，金庸只是向媒体发了一封特别温和的公开信：“……上天待我已经太好了，享受了这么多幸福，偶尔给人骂几句，命中该有，也不会不开心的。”轻描淡写地泰然，当真如他小说中《九阳真经》中的几句话：“他强由他强，清风拂山冈。他横任他横，明月照大江。”
是的，我们忘不了他，如同忘不了心底那个波诡云谲、沧海长啸的武侠世界。他隐匿在红尘中，在天海的一端静默微笑，但我们依然可以接通他的内心世界，那就是跟他一样去深入佛学。
学佛
金庸与佛有缘，对佛学有很深的造诣，为了能够直接读懂佛经，他还潜心学习全世界最复杂的文字梵文。在与日本著名宗教学者池田大作的对话中，金庸曾讲述了自己皈依佛教的心路——并非由于接受了哪位大德的接引，而是亲历了“非常痛苦与艰难”的过程。
年10月，金庸19岁的长子查传侠突然在美国纽约哥伦比亚大学自杀。这对他真如晴天霹雳，伤心得几乎自己也想跟着自杀。多年以后，金庸才能在接受报章的采访中，较为平静地回顾此事：“我最疼爱的大儿子，他当年自杀，是对我打击最大的一件事。当年他跟女朋友吵架，女朋友在三藩市读书，他则在纽约读书，俩人在通电话时吵架，吵过后他上吊自杀，他的性格很冲动。当他想找我谈心事时，我却说要写稿，你出去吧，拒绝了他，我为此后悔，没机会跟他多谈，他想谈论人生问题……”
带着强烈的疑问和深重的忏悔，金庸开始追问：“为什么要自杀?为什么忽然厌弃了生命?我想到阴世去和传侠会面，要他向我解释这个疑问。”此后一年中，他阅读了大量书籍，探究“生与死”的奥秘，详详细细地研究了一本英国出版的《对死亡的关怀》，但并不能解答他心中对“人之生死”的大疑问。最终，他把目光投向了中国的佛经。
很少有人知道金庸是看着英文版的佛经来研读的。金庸说；“我看经书很多时候是看不懂的，我就去看注解，结果，那些唐宋时代的高僧的注解也都很难懂，越看越糊涂，我就只好看英国人直接从印度佛教翻译过来的。南传佛经内容简明平实，和真实的人生十分接近，像我这种知识分子容易了解、接受。”于是，他向伦敦的巴利文学会订购了全套《原始佛经》的英文译本。
对此，金庸还打了一个很有趣的比喻：“这就像手指月亮，原本是为了要看月亮，才看手指的，但有时候看多了手指，只记住了手指，反倒忘了月亮的存在了，实在是要不得的。”“我由此而产生了信仰，相信佛陀的的确确是觉悟了人生的真实道理，他将这道理传给世人。我经过长期的思索、查考、质疑、继续研学等等过程之后，终于诚心诚意、全心全意地接受。佛法解决了我心中的大疑问，我内心充满喜悦，欢喜不尽———原来如此，终于明白了，从痛苦到欢喜，大约是一年半时光。我虽然从小就听祖母诵念《般若波罗密多心经》、《金刚经》和《妙法莲华经》，但要到整整六十年之后，才通过痛苦的探索和追寻，进入了佛法的境界。”
写佛
金庸小说中蕴涵着儒、道、释、墨等博大精深的中国传统文化思想，其中尤以佛学为盛。比如《笑傲江湖》之中，仪琳为求令狐冲早脱苦海，念诵《观世音菩萨普门品》，慈悲之情，发自肺腑；比如《倚天屠龙记》之中，张无忌为救义父与少林三僧苦战，而谢逊于地窖中念诵《金刚经》妙法，劝无忌弃了人我之分，毋着世相。
比如《射雕英雄传》里的《九阴真经》，其实就脱胎于佛教中的经典《楞严经》。而其中着墨最多的当属《天龙八部》。这是一部“以佛教的透彻智慧正面观照大千世界，以大慈悲、大法力来化解人世无穷冤孽的真正杰作”(何平语)。《天龙八部》这个名字就是从佛学中来的，八部天龙，各属欲界，尽管业报不一，但终入轮回，渐然俱尽。小说中为恶之人必有为恶之因，为善之人必有为善之果，所有的人都有自己的苦恼和孽缘，然而业报不一，冤冤相报。
首先是人世无常，身不由己。萧峰曾经发誓，说终我一生，绝不杀一个汉人。可是结果聚贤庄一战，很多自己昔日兄弟，都杀了不少。虚竹的理想是做一个标准的一心一意的好和尚，而在不得已的情况下，肉也吃了，酒也喝了，女色也近了，简直要崩溃了。可是峰回路转，当所有的规则都破掉之后，这个时候突然发现虚竹是一个最好的和尚，佛学的光辉这个时候才普照出来。他是这个小说中最慈悲的人物之一，也是欲望最少的人。
慕容复是“贪”，对功名执著，落得癫狂；萧峰是“嗔”，对复仇执著，错杀爱人；段誉是“痴”，对情爱执著，终日自苦。但在最后一卷，一个少林寺无名老僧，一个“卫生管理员”，轻描淡写地打败所有高手。这里就包含着佛家的无名无相的思想，道理讲得是非常深刻的。
“我们必须克服的是，每个人心中都存在的那种可无限膨胀、永远无法知足的欲望。”金庸说。
谈佛
金庸在和友人的一次论道中曾谈到：中国近代高僧太虚法师和印顺法师都提倡“人间佛教”，主张佛教要入世，要为社会、民众做贡献，即大乘佛教所提倡的“普度众生”。他认为这是顺应时代发展的思想。实际上在他的作品中，对于佛家的“功德”就另有一番解悟。萧峰一生杀人甚多，酒量过人，奈何少林无名神僧赞之“菩萨心肠”，被誉为“最有佛性”的人物，保境安民，以一人之命换两国数十载安宁，是佛门最上乘之“无畏施”。雕侠杨过，襄阳城下飞石而毙蒙哥，杀一独夫而息两邦苦战，救万千黎民于水火。此等功德，岂是吃斋戒酒可得?
悟是佛家很玄妙的字眼。金庸说：“在中国佛教的各宗派中，我心灵上最接近‘般若宗’。我觉得开悟之前，是见山不是山，见水不是水，开悟之后，见山还是山，见水还是水。”金庸进一步论证道：“德国康德的本体和现象，其实说的就是这些。”当问及金庸为什么如此喜欢对佛的研究时，金庸解释说：“研读这些佛经之后，我觉得看待许多事情都变得清朗，连死都不怕了，不再计较名利得失，心里坦荡荡的，无所挂碍。”
基于此，金庸以佛教中的“大悲大悯”思想来开导读者，从而增加了武侠小说的思想深度与哲学内涵。北大教授陈平原曾给予他极高的评价：“倘若有人想借助文学作品了解佛道，不妨从金庸的武侠小说入手。”
如佛
晚年的金庸，历经世事，更是儒雅谦和，如圆月慈水。他曾提到这样一个例子，到北京来看到一个朋友生活虽不富裕，但一家人和睦相处，其乐融融；而一位香港的朋友虽是家财万贯，却烦恼缠身，不得安逸。他说还是北京那个朋友过得好一些。
在四川走访时，许多读者捧着他的书请求签名，但摆在金庸面前的，几乎都是盗版书。金庸大笔一挥就签了，说：“除了签名，其他都是假的。”他爱笑，笑起来眼睛眯成一条线，与天真可爱的孩子无异。如果说活着就是一种修行的话，晚年的金庸，真有了“天心月圆、华枝春满”的朗然意韵。
虽然近些年来，年年都有消息传出金庸的“死讯”，有人统计谣传死亡已不下20次，但金庸从没有站出来辟谣，相反倒是他身边的朋友按捺不住。曾有人请教“八风吹不动”的心理素质，金庸在信中解释道：“佛家的‘八风’，是指利、衰、毁、誉、称、讽、苦、乐，四顺四逆一共八件事。先哲教导说，应当修养到遇到八风中任何一风时都不为所动，这是很高的修养。我朝这个境界不断地努力，就一定能健康潇洒地活着，不会随随便便地被不如意的事情气出病来，更不会被气死。”
生而如此时代，却能值遇侠骨柔情的金庸先生，岂非吾人之福也！
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