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以前看过一篇文章，里面说得是《天龙八部》与《一起来找爸爸》之间的关系，在最后文章给出了两者相等的关系式，理由如下：
萧峰找到了失踪多年的父亲萧远山；
段誉找到了亲生父亲“恶贯满盈”段延庆；
虚竹找到了亲生父亲少林寺方丈玄慈大师；
慕容复找到了原本已死的父亲慕容博；
阿朱找到了亲生父亲段正淳；
阿紫找到了亲生父亲段正淳；
木婉清找到了亲生父亲段正淳；
钟灵找到了亲生父亲段正淳；
王语嫣找到了亲生父亲段正淳；
......
换而言之，整个天龙的世界，就是主角们在寻找爸爸的世界。金老爷子这样写，肯定不单单是巧合，也不会只是找爸爸这么简单，想要洞悉其中的秘密，还要从《天龙八部》讲起。
“天龙八部”本是佛语，都不是人，而是指八种神道怪物，其中包括：一天众，二龙众，三夜叉，四乾达婆，五阿修罗，六迦楼罗，七紧那罗，八摩侯罗伽。八物虽是人界之外，却含有人之性情，故“天龙八部”通过描写八种人来概述芸芸众生。
比如说天众的代表是萧峰，无论是从身材气质还是人品武功，作者将他塑造成一个天神般的人，他不仅有着天神一样的气息，而且还是天神之首——帝释天。
帝释天画像
龙众的代表则是段誉，段誉是大理国未来的皇帝，在中国龙则象征着皇帝，即便是在印度，龙也受到尊重。大理历代皇室出家“天龙寺”，则足以证明大理皇帝与龙的关系。
夜叉，一般是以整体出现，代表着恶鬼。在小说中，大致四大恶人便是其代表。不过，这里的恶人并非一般意义上的，或者说还有点可爱。比如“凶神恶煞”南海鳄神，他和段誉之间的插科打诨还颇为有趣，也并未刻意害人，云中鹤还救国王语嫣。这便不禁让人想到古龙《绝代双骄》中的十大恶人，其实只是世人将他们刻画十分恶毒以掩盖自己的无能。
乾达婆是服侍帝释天的乐神之一，梵语中“乾达婆”又是变幻莫测的意思。这让我们想到了阿朱，她会易容术，能幻化成很多人的样子，而且还是萧峰最亲密的人。
阿修罗的代表则是慕容复。阿修罗的特点是好战，经常和帝释天干架，但又屡败屡战。而且性子暴躁，疑心病重，还很爱妒忌。这几乎和慕容复一样，连“北乔峰，南慕容”前后顺序都要计较，注定要输。
迦楼罗其实就是《西游记》中的大鹏金翅鸟，相传一天要吃掉一条龙和五百只小龙，命终时，众龙吐毒，无法再吃，飞到金刚轮山顶命毕。因吃的龙（毒蛇）还有大量毒素，故毒发身亡。这里代表便是鸠摩智，和龙过不去，这里龙便是整个天龙寺，还有段誉。而且虽然借用小无相功学会了少林七十二绝技，但却难以消化，终至走火入魔。好在段誉吸走内力，因祸得福。
紧罗那，服侍帝释天的乐神之一。联系刚才的阿朱，这里便会想到阿紫。紧罗那梵语意思是“人非人”，也正是符合阿紫这样既心狠手辣又痴情专注矛盾体。
摩呼罗迦是大蟒蛇，也就是对应天龙的地龙。楞严经是这样解释的，因为“聋呆无知”，反而能获得不错的结果。这说的便是虚竹，本是一个笨笨的、蠢蠢的小和尚，在不知情的状态下，竟然能获得别人都想得但却得不到的武功、地位、以及佳人。可谓是人生之赢家。
这里还有一个疑问，也是诸多金庸粉的困惑，为什么要以“天龙八部”命名？
其实无论是从世界观还是意境甚至是武功修为，《天龙八部》都达到了金庸小说的巅峰。作者想借助佛语来说明一点——众生皆苦。
对，众生皆苦是佛教对世俗的看法。佛教有八苦、十六苦，生是第一苦，因为有生，才有老病死，才有爱别离，怨憎恨，无阴盛。佛教是给脱离苦海的人准备的。
那么，天龙的世界苦吗？
苦。
先说说萧峰，先是被人陷害杀害马副帮主，后又被揭穿异族的身份。接着和昔日好友们决裂，并互相杀戮；然后失去心爱的女人阿朱。在结尾为了两国的和平，自我了断。
怪谁？说不出来，不能说因为他是契丹人就引发了这一切，虽然他象征着帝释天，但并不代表他就没有缺点。他还是有缺点的。
他最大的缺点便是嗔，“贪嗔痴”中的嗔。意思是容易发怒，脾气暴躁。那么，他是吗？
是的。聚贤庄之战他本可不必大开杀戒，就是为了自己的尊严，大开杀戒。有人说那些人该杀，谁叫他们歧视异族人。这么说的人必定是心胸狭隘之人，萧峰明知武功远远高于对方，即便是对方人多，就算自己命损于此，难免少不了伤亡。要知道这些人可都是抗击辽国的骨干，他不可能想不到。
即便是这件事解释的通，那么阿朱的死就彻底怪他了。阿朱是假扮成自己的父亲段正淳的模样，替她爹死。此时的萧峰，只因为马夫人康敏说的“真相”——段正淳就是带头大哥，就信以为真。连调查都不做就贸然出手，除了被仇恨冲昏了头脑外也别无解释。
看似完美如天神般的萧峰，有时候也控制不住自己的情绪，更别说我们普通人了，嗔念一犯，什么情况都有可能发生。
贪嗔痴是佛教中说的三毒，这三毒残害身心，使人沉沦于生死轮回是恶之源。既然金庸是以佛理说人间，那肯定还有贪痴之人。
再说说痴吧，痴是一种状态，迷恋住一个人或一个东西难以自拔却又说不出原因。段誉就是痴，从他看到女神雕像的那一刻起，就开始痴迷她的容貌和神态，就连后来喜欢上王语嫣也是因为她和雕像神似。
可以说除了上面这个原因段誉也说不出为何喜欢王语嫣，说长得很好看吧，这说不过去，原文中只是说姿色略出众。完全不像刘亦菲演的那么女神。心地善良或者知识渊博，又说不通，段誉也没表现出对这些品质的喜爱。
这便是痴的状态，讲不出个所以然。后来金庸将所有作品重新修改了一遍，王语嫣后来跟了已经疯掉的表哥慕容复，而段誉则到头来一场空。
这一点也不惊讶，从他巧遇神仙姐姐雕像的时候，就说明世间根本不存在这样清新脱俗的女子，只不过是他后来刻意追求再加上巧合才得到的。正所谓“命里有时终须有，命里无时莫强求”，这算是对段誉的判词吧。
和前两位主角相比，虚竹就看起来“幸福”得多。他本是一个相貌丑陋、武功地位、悟性较低的和尚，按理说这样的人一辈子在寺里敲钟念佛，了此残生即可。但就像好莱坞电影中常见的套路似得，当你一无所有、而且接连倒霉之后，幸运女神便会不期而至。
虚竹的主角光环貌似是最强的，莫名其妙就得到了绝世神功，又莫名其妙成了逍遥派掌门，一不小心就和西夏公主睡了，还得到了她的心。就跟每个男人向神灯许的三个愿望一样：一个牛掰的身份，一个强大的能力，一个绝色的女人。
但他其实也是一个悲剧，什么？一般读者看到这儿心想：求求你让我也这样悲剧吧。
哎，其实并非所有人都觉得获得金钱、权力和美妙的异性就是成功，有些人就觉得“两亩半地一头牛，老婆孩子热炕头”就挺好的，给多了还是累赘呢。
虚竹就是这样的一种人。他严守戒律，喝一碗水还要念经，因为佛家说一碗水中有三千大千世界，要念经超度里面的微生物。就别说近女色、吃肉这样的事儿了。
不要随便立flag
但他最终都破戒了，在天山童姥“撮合”下，他不仅吃了肉还破了色戒睡了西夏公主。其中有个细节很是有趣，无崖子要传功给他，他不同意，因为入了佛家就不能再入其他门派了。无崖子一下就将他佛家功夫给化了去，等于说连佛教徒这个身份都被抹去了。
到了最后他还是适应了后来的身份，他原本的身份也被遗弃了。但我看到另一个道理，信佛不一定要时时刻刻念“阿弥陀佛”，吃肉、亲近女色并不代表就不信佛了，所谓佛是在心中的，戒律只是一种形式，而非结果。这个道理我在大多数的和尚都不是真正的“和尚”一文中有数到。
鸠摩智很贪，他的心很大，看似他学会了少林七十二绝技，实则仅懂皮毛。这种速成法也给他走火入魔埋下了伏笔，正如扫地僧所说，一个人的佛法越强，武功修为就越高。在金庸的世界里，武功到了后期便是个人境界的修为。
还好因果报应，老对手段誉无意间吸走了他的武功，竟使得走火入魔的他涅槃重生，对佛法的理解更上一层楼，不得不说正应了佛家的因果报应。
天龙世界观太宏大了，寥寥数千字难以讲清楚，里面的人物、武功、人物关系都很值得研究，这次就不展开了。
正如金克木老爷子是这样评金庸小说的，小说故事平平，道理也平平，但和佛家道家这些元素一融合，就显示出威力了，让普通读者感到即深奥又奇妙。
这也是一种跨界啊。
灵魂段子手
叩谢豪恩
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