金庸，本名查良镛
.3.10-
生于浙江海宁，年移居香港。以其“飞雪连天射白鹿，笑书神侠倚碧鸳”及《越女剑》等15部武侠小说的成就，被誉为新派武侠小说作家的“泰山北斗”。同时，他还是香港《明报》创办人、《中华人民共和国香港特别行政区基本法》主要起草人之一。
梁羽生，本名陈文统
.3.22-.1.22
生于广西蒙山县，年只身前往香港谋职，任职于《大公报》。上世纪六七十年代，他和金庸共同扛起了新派武侠小说的大旗，摒弃了旧派武侠小说一味复仇与嗜杀的倾向，创作了30余部武侠佳作，被誉为新派武侠小说的开山祖师。
古龙，本名熊耀华
.6.7-.9.21
生于香港，年定居台湾。他将戏剧、推理、诗歌等元素带入传统武侠，又将自己独特的人生哲学融入其中，共创作了57部72本精彩的武侠小说，开创了近代武侠文学的新纪元。而他本人以“浪子”形象嬉游人间，嗜酒如命，英年早逝，年仅48岁。
90后金古梁迷网络调查结果
为了求证金古梁在90后粉丝眼中有着怎样的存在感，我们联系了金庸吧资深吧友留贻_襄女、古龙吧吧主我就是这样爱春，以及梁羽生吧资深梁迷慕清流，请他们帮忙在贴吧里发起了针对90后的调查问卷。在为期3天的活动里，吧友们踊跃讨论，最后共收到回贴近个。其中3个贴吧的90后也各具特色，金庸吧热情友爱、自尊感强，古龙吧自由随性、不拘小节，梁羽生吧最是彬彬有礼、体贴入微。我们根据回贴的内容做了尽可能确切的统计，以下即是这次网络调查的一些趣味总结。
前有狂热女粉丝“众筹”为男神“都教授”庆生，后有狂热90后金庸迷手抄作品集为偶像祝寿。3月10日，百度贴吧金庸吧吧友在京举行“手抄金庸作品集，贺金老九十大寿”活动。自年3月发起活动至今，已完成15部作品、34本小说、字的抄写，其狂热程度让人惊骇。本次活动由金庸吧吧友留贻_襄女主持，用“诗意盎然”形容其发言稿毫不为过，略显武侠气的开场白和段落排比的叠加，落在“金迷群英”耳中自然代入感十足，但作为“看客”的外人，怕是被雷得不轻。不明真相的围观群众怕是难免要道一声“脑残粉”，更有好事者情绪激动地问“浪费这么多时间抄书，你爸妈造吗”？
70、80后们似乎难以读懂如今90后们表达情感的方式。《Monday》编辑部同侪们来自五湖四海，遍布各年龄层，谈及“抄书”一事，几位以“过来人”自居者喟叹追思起少时发哥的令狐冲、尔冬升的三少爷和刘松仁的张丹枫；而那些90后满是胶原蛋白的面孔，则鲜少能参与到话题中。这让人不禁疑惑，曾伴随70、80后们成长的金古梁，以及一定程度上影响了无数人价值观的传统武侠，在90后们的世界里到底有着怎样的存在感？
数年前，“金庸是否能进语文教材”一事曾争论得沸沸扬扬，最终，《天龙八部》第四十一回“燕云十八飞骑，奔腾如虎风烟举”被编入语文读本第四册选读教材。然而，武侠小说由父母眼中的“闲书”“毒瘤”，一跃成为高大上的语文教材，它们在学生党中的普及度却没有相应提升。从本刊接触到的90后处得知，选读作为“不用考试的教材”，通常不被纳入讲授范畴，强大的升学压力也不允许他们投入时间在此类“无用”的阅读上。若说金庸作品因近年被频频翻拍仍能保持一定的传阅度，那么古龙和梁羽生，在绝大多数90后眼中则不知“其为何人”了，他们已分不清范爷扮演的《白发魔女传之明月天国》是谁的作品，不知道那位来自台湾的“东方菇凉”真的不是一位菇凉，且菇凉的官配也不是令狐少侠，而是总也缺乏安全感的莲弟。
狂热如金古梁吧中的江湖儿女，无视如吧外的路人，90后内部对待传统武侠的巨大分裂，其现象实在奇妙，因此，《Monday》发起了针对贴吧中90后金古梁迷的问卷调查。回复问卷的吧友中，8成左右表示，会每天到贴吧报到，因为身边同龄人能与之交流传统武侠话题的极少，留贻_襄女在发言中说：“生活中能够找到一个（同好）毕竟太难太难……这里绝大多数吧友都是因为喜欢金庸小说，而在现实中知音难寻，才慢慢摸索到贴吧里来的。”吧友们也曾尝试向同龄人推荐金古梁的作品，但收效甚微，同龄人普遍选择更轻松的娱乐方式，比如韩剧、美剧、内地“都市婆媳剧”“抗战剧”等等；同时，90后也是手游、网游的主力军；即使有阅读习惯的同龄人，男生也多选择玄幻修仙、盗墓、种马等类型的网络作品，女生则偏爱都市言情、穿越架空、宫斗宅斗等长篇。即便仍有不少金古梁的作品在年后重被改编成影视剧，但多被冠以“剧雷”之名而走红，难免使90后形成“武侠就是打打杀杀，低俗无趣”的偏颇印象。因此，既然大家“控”得不同，倒不如关起门来各萌各的，互不打扰，腐女宅男，各自做梦。
然而，对于贴吧中的金古梁迷，根据整理的问卷回复，他们的武侠梦，究其本质，和70、80后并无甚差别。江湖仍在，侠骨犹存，美人依旧，只或许70后心中的黄蓉是翁美玲的娇俏，90后眼里的黄蓉是林依晨的机灵，“一千个人心中有一千个哈姆雷特”，此理一样适用于对武侠原著的诠释。熄灯后打着手电躲在被子里如痴如醉的经历，并不因出生于哪个年代而有所不同，这种迷醉与执著，往浅了说是看见心中女神的选角胖得惨不忍睹而心头愤愤，往深了说是对冷兵器时代契约精神的向往。所谓“结拜兄弟”，仅数面之缘便可在少室山将背后交付，携手抗敌；所谓“决战”，便是在紫禁城之巅的生死关头仍等待对手“心静”；所谓“悲剧”，难胜于一个背负家仇的厉姓女子，宁肯珠碎玉裂的凄美，也不愿瓦全苟活的庸俗，最终死于爱人的怀里，空余追忆。更遑论贯穿金古梁作品中浩瀚的中国古典文化及民俗，梁生钟爱纳兰容若，金老通贯儒释道（还有美食），古龙擅长书画，喜欢金古梁的90后们也较之同龄人更热爱中国古典文化，他们从中懂得了人生、情感和爱。
有个有趣的现象，80后曾形容90后是“脑残”的一代，各种看不惯，正如当年被70后说成是“垮掉”的一代，各种嫌弃。长江后浪推前浪，新一代的成熟必会伴随着话语权的争夺，包括对前一代的反驳，对后一代的困惑。对于那些90后里的金古梁迷，70、80后们可能也存在着种种误解。误解一：他们只看武侠剧，不读原著，不知道东方不败是男是女。经过调查统计，仅在金庸贴吧一处，通读过金庸15部原著的90后占到47%，是个相当高的比例。误解二：他们是看着年之后张纪中、于正等人拍的武侠剧长大的。实际情况是，由于各大卫视经常播放TVB八九十年代拍的武侠剧，他们对武侠剧的认知与大部分80后是重叠的，只不过有更多的90后认为，张纪中拍出了武侠真味，而90%以上的人认为，于正拍的东西“很扯”“毁原著”“完全不能接受”。误解三：处于浮躁年代的他们只是看个热闹，缺乏深入的研究。其实你曾做过的武侠梦，他们一样正在做，他们为自己的热爱付出的，一样不曾比你少，书中人物精神上的孤独与漂泊，他们感同身受。在国人信仰普遍缺失的情况下，金古梁至少在一段时期内，承担了重要的精神导师角色。如果这都不算爱，还有什么好悲哀！
当年那段满脑子幻想、整日与白衣侠客翩翩少年为伴的欢脱岁月，在已经慢慢“变老”的70、80后看来，就像一场美丽的白日梦，只不过后来有了现实中的种种牵绊，不再具备做梦的条件，只能偶尔拿出来回味。更多的人以为自己是清醒的，其实正活在另一种形式的白日梦里，比如那些催人奋进的成功学、教人长命百岁的养生课、各种性感而美好的偶像……说白了，凡是有偶像和粉丝的，哪个不是白日梦呢？现在的90后，只是有了更多白日梦的选择而已。想想上世纪80年代那会儿，内地娱乐资源匮乏，观众们何曾见过这么多飞来飞去的型男靓女？理所当然地被征服了。就像饥饿的时候得到一碗“珍珠翡翠白玉汤”，哪还有埋怨和挑剔？
早在年，《电视剧》杂志就做过一期封面专题《江湖再见》，讲的是武侠剧不可避免的江河日下，而同时式微的还有自上世纪80年代在内地兴起的持续了将近20年的武侠热潮。武侠这种类型的文艺作品诞生于中国，在世界上是独一无二的，但它的内核并不鲜见：幻想人类力量的延伸和对英雄人物的角色代入。然而现在青少年已经有了意淫程度更加彻底的“玛丽苏”穿越和玄幻小说，有了角色代入更加容易的网络游戏，真的还需要武侠吗？关于这一点，古龙吧的一位古迷给出了他的思考：“侠是胸中一股意气，注定不能长存。现代人可能越来越不需要童话式的个体拯救，而是要学习在善恶交织的世界里生存，所以像宫斗这样的题材才会这样火吧！”
于是观众们就无奈地目睹了一种怪现状：无论大银幕、小荧屏，都充斥着各种逻辑混乱、剧情狗血、改编无节操、除了人名一样其他什么都不一样的“同人”武侠影视剧，而且被骂得越凶收视率越高，票房越被刺激。金古梁的旗号虽然不如往昔风光，但毕竟纵横数十年，余威犹在，可叹如今却成了盛产“雷片雷剧”的重灾区。一种文化，要靠制造争议口水和话题才能维持热度，本就是强弩之末的表现，这是所有武侠迷都不愿看到的现实。尽管金古梁所代表的武侠精神在90后中间并未陨灭，但再流行的文化也不能永久长存，更遑论置之死地而后生。江湖已远，唯我策马独行，只要心中的火种还在，也许还有再见的一天。
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