近日重新读了金庸先生《神雕侠侣》，《神雕》是部情书，公论久定，无庸置疑，然而写情居然可以写到国仇旧恨，同命运抗争，《神雕》当真是一部天下无双的情书。
一、国恨家仇
《神雕》的故事仍发生在那个江湖，宋朝有金国和蒙古两大敌人，如何处理国恨家仇成为这一时代江湖人物的主要看点。
关于国恨，我想我们80后的这一代是无法体会得深切透彻的，我们正处于一个社会发展的上升时期，四海安康，歌舞升平，盛世繁华；对于帝王之位的残酷争夺，亲兄弟之间的薄情寡义，我们读历史也已见怪不怪；对于被比喻成企业之间竞争的民族矛盾我们也一贯用“胜者为王，败者为寇”来解释；“识时务者为俊杰”也一度成为我的座右铭。
宋朝宫廷朽衰，官场腐败，宋朝的人民为什么还要抗金抗蒙；为什么明朝明明已经到了崩溃的边缘袁崇焕还要誓死抵抗，既然侵略者的帝王有能力治理好一个国家，为什么不干脆退位让给这个更贤明的君主来治理呢？
看过《神雕》终于明白，因为战争是侵略性质的，那么它的目的就一定是抢掠，抢掠谁？外族人民。这是永恒不变的利益定律，所以每当外族来袭，本族就必须拼死反抗。当宋的半壁江山落入蒙古人之手，中国北方饿殍遍野，满城荒芜，生灵涂炭；当清攻破北京时，清差点就实行抢掠北京然后屠城的政策：对于侵略者，外族人民只是被抢掠的对象，而不是将归顺于自己的臣民。因此才会有“宁做太平犬，莫作乱离人”的叹息。誓死戍边，这是一种爱国爱民的情节，是一种道德，是一种求生的价值取向，每个民族都有，每个民族也必须有。
关于家仇，本人是看的极淡的。何必报仇？伤害已尘埃落定，报仇，徒然伤害另一个人而已，报仇，更会使人想到当初自己受到的伤害，可见对于自己的仇，还是不报的好。可是杀父深仇呢？报父仇的意义又深了一层，除了复仇，甚至可以算是对先父的一番祭奠，安抚自己的无限伤愁，可是对于先人，是丝毫无用的，因为根本不存在“地下”。仇恨，需要的是化解，而不是报复。
二、反抗命运
杨过的一生有两个结，一是父仇缠杂，二就是他与小龙女的师徒畸恋。
小龙女从小在活死人墓长大，宛似没半点人间烟火气息，想了许久也弄不清楚为什么师傅和徒弟不能结为夫妇。其实这礼法本身有自己的正确性，既然是师父，自然就是长辈，当然就不能有儿女情长，否则乱伦。可是这礼法对杨过和小龙女就不适用了，因为他们的感情实在是匪夷所思，一来小龙女只比杨过长几岁，有师父看起来比徒弟还小的呢？又有哪个师父需要徒弟来保护爱怜呢？这份怜惜之爱天下无双，是以天下之人都未明白。
虽然如此，反抗礼法与命运却是举步为艰的。
小龙女的脱俗使得她对世事的不公从不怨天尤人，“总之，是我自己命苦。”她清虚恬静的个性与训练，使她根本不会有意识的去与命运抗争，她沉默地接受了一切不幸，也包容了一切不幸，从而使自己超脱了不幸与悲剧，升华到一个世人必须仰望的高度。
她较之梅妻鹤子的林逋，似乎出世得更为深远了。
但是这般道家色彩浓重的无为淡漠于脱俗出世，毕竟是缺乏人生奋斗意义的；所以杨过担负起了一切入世奋斗与突破命运的责任。一般的武侠小说描写侠士的感人事迹要远多于侠士本身的成长经过，而《神雕》却深刻刻划了杨过的成长经过，每一次转折，每一份力量的积累，每一份成熟的兑现，并不是来自外在的救赎，而是来自生命本身的奋斗与突破。杨过的一生，命运不断给以他极限的锤炼：杨过背负了杨康的罪孽，幼年流落江湖，童年又在桃花岛受到了不堪的冷漠与压制，在重阳宫再遭到几近谋杀的欺凌，武功初成又入江湖搏杀，绝情谷中毒，襄阳城断臂，直至与小龙女生生分离十六年；然而他也不断迸发出天下无双的光辉与潜力：终南山上吸收了小龙女清徐淡漠的感化，领悟了郭靖“侠之大者，为国为民”的人间正道从而放弃了复仇，然后由神雕指引完成了武学的终极启悟。
杨过的侠气固然是出于郭靖的感召，但更重要的还是他本身在命运的极限锤炼下的自我启悟；杨过的武艺固然是由于通过神雕接触了前人的经验，更在于他的勤奋与智慧；就连后来能为襄阳屡建奇功也是用了自创的武功，决不因人成事，倚门傍户。他之所以能够卓然而升华成为一代大师，争取到反抗命运机会，倚在与他本身的不断成长与突破。
正是她与杨过的升华，使得二人辛苦经营的怜惜之情得以摆脱最终的悲剧命运。在历经一连串的不幸与苦难之后，在小龙女生命垂危之时，杨过昂然决然的与小龙女在重阳祖师的画像前成亲，使命运的灰网上出现良红色的抗争，给这出已注定的悲剧带来了喜红色的转机
三、情之为物，伤心处别时路有谁不同？
书中李莫愁不停吟唱“问世间情为何物，直教生死相许。天南地北双飞客，老翅几回寒暑。欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女；君应有语，渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？”情之为物，伤心处别时路有谁不同？生命是场负重的赛跑，情之为物，便是幽居古墓时的淡漠繁华，便是漫天大雪时林间小屋中对着红泥小火炉的一夜对饮……淡漠这场浮生里一切的虚妄，情之为物，便是珍惜拥有。现在，是命运对你天下无双的恩赐。
这些就是重读《神雕》后我的启悟。
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