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《水浒传》鲁智深擒的方腊，为何会被谣传为武松擒方腊?
鲁智深
鲁智深
鲁智深原是渭州经略相公帐下的提辖,正直豪爽,好打抱不平,没有私心,即使是杀人也是为别人而杀,三拳打死镇关西是为了帮助与他毫无关系的金翠莲父女。
北宋末年，宋徽宗荒淫无道，贪图享乐，生活奢靡，把江山社稷交于蔡京、童贯等奸佞小人之手。苛捐杂税和“花岗岩”运送弄得民不聊生，怨声载道，全国各地农民起义频发，这其中就包括宋江起义和方腊起义。
为此他不得不逃亡江湖,后来在赵员外的张罗下,在五台山出家当了和尚。把鲁智深关在庙里打坐修行,哪里有机会帮助众生,于是引出了大闹五台山这一场,又是喝酒,又是吃狗肉,打倒了金刚,推翻了亭子,直闹得佛场众僧人“卷堂大散”。鲁智深看似犯戒的行为,其实是他对盲目修行的反抗。对于鲁智深的犯戒,作者只是让长老推荐去了东京大相国寺,在菜园子里做了一个菜头,说明作者是赞成鲁智深的修行方式的。
和犯淫戒的和尚裴如海相比,鲁智深的第一条优点是不贪色,这也正是整部书中所追求的道德规范。李贽对鲁智深的评价最高,他在容与堂刻《忠义水浒传》中评道:“此回文字(第四回)分明是个成佛作祖图。若是那班闭眼合掌的和尚,决无成佛之理。何也?外面模样尽好看,佛性反无一些。如鲁智深吃酒打人,无所不为,无所不做,佛性反是完全的,所以到底成了正果。算来外面模样看不得人,济不得事,此假道学之所以可恶也欤!”“率性而行,不拘小节,方是成佛作祖根基”。
鲁智深最终上了梁山,征辽得胜路过五台山,宋江率众好汉参禅,对智真长老如是讲:“智深和尚与宋江做兄弟时,虽是杀人放火,忠心不害良善,善心常在。”
《水浒传》全面展现了北宋末年的社会生活,不可避免会涉及到宗教话题。金圣叹把水浒人物按他的好恶定了级别,,因为他是梁山好汉中不多的侠客。一生侠义的鲁智深死后成了佛,成为梁山好汉中下场最好的人。
相信很多人都听说过潘金莲开窗户改变中国历史的段子，大意是说:如果潘金莲不开窗户，就不会遇上西门庆，不遇上西门庆就不会出轨;不出轨就不会毒死武大郎，不毒死武大郎，武松就不会杀嫂报仇。武松不杀嫂报仇就不会被逼上梁山，武松不上梁山，方腊就不会被擒。而方腊不被擒就可夺取大宋江山，也就不会有靖康耻、金兵南下.....也不会有满清，就没有闭关锁国、鸦片战争、八国联军侵华。那么，中国将会成为世界上唯一的超级大国..
虽然这只是段子，但也说明了很多人都是以为是武松擒了方腊。但在《水浒传》原著中，却并不是武松擒的方腊，而是鲁智深擒的方腊。五台山的智真长老给鲁智深的四句偈语，即写道:逢夏而擒，遇(方)腊而执。听潮而圆，见信而寂。
《水浒传》中的原文更是写道:..却说方腊从帮源洞山顶，落路而走，忙忙似丧家之狗，急急如漏网之鱼。便望深山旷野，透岭穿林，脱了赭黄袍，丢去金花幞头，脱下朝靴，穿上草履麻鞋，扒山奔走，要逃性命。连夜退过五座山头，走到一处山凹边。见一个草庵嵌在山凹里。方腊肚中饥饿，却待正要去茅庵内寻讨些饭吃，只见松树背后，转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻。便取条绳索绑了。那和尚不是别人，正是花和尚鲁智深。
那么，既然是鲁智深擒的方腊，为何在民间却谣传是武松擒的方腊?就连新旧两版《水浒传》电视剧，也都是武松擒的方腊。
而这其实是一种光环效应，在梁山将中，武松无疑是形象最为鲜明、也最有故事的一位。施耐庵就足足用了10个回目(《水浒传》早期版本只有一百回)来单写武松，可见施耐庵在武松身上的笔墨之重。论人物形象塑造，武松也是最为成功的，可以说武松是《水浒传》中毫无争议的男一号，而方腊却像书中的终结大BOSS。而在通常的影视剧中，消灭终结大BOSS这种出彩的事都是由男一号完成的。
虽然，鲁智深在《水浒传》中的戏份也很足，人物形象也较鲜明。但跟武松比起来，还是要弱了很多。故而，许多影视剧及民间艺术等，都把“擒方腊”这等美事给安插在武松身上。这跟《三国演义》中把“斩华雄”的事迹，给了关羽是如出一辙的。或许有人会替鲁智深叫屈，但鲁智深也终究还是小说中的人物。而正史中记载“擒方腊”的，却是南宋中兴名将韩世忠。
鲁提辖拳打镇关西和鲁智深擒方腊（也有的版本写的是武松独臂擒方腊）都是名著《水浒传》中的精彩章节，其实历史上这两件事却都另有其人，一个帝王一个名将。
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鲁提辖拳打镇关西的演义故事来源于后周太祖郭威。后周太祖郭威（年－年），字文仲，别名郭雀儿，邢州尧山（今河北省邢台市隆尧县）人，五代时期后周建立者（年—年在位），后传位给次子柴荣，奠定了赵匡胤统一天下的基础。
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话说，郭威十八岁时，泽潞节度使李继韬招募兵士，他去应招，李继韬见便收留他在身边做“牙兵”（藩帅的亲兵）。郭威长得很魁梧，勇力过人，年轻气盛好斗，喜欢赌博，又好喝酒，但也天生喜欢打抱不平。一天，郭威到街上闲逛，有一个屠户欺行霸市，非常跋扈，大家都很怕他，喝了点酒的郭威不服气来到了这个屠户跟前，让他割肉，然后找茬骂他，屠户也知道郭威不好惹，但最后终于忍不住，就扯开衣服用手指着肚子说：“有胆量你就照这儿捅一刀！”郭威抄起刀子就捅进了他的肚子，结果屠户一命呜呼，郭威被抓进了监狱，李继韬佩服他的勇气和胆量，又将他放了。
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而历史上真正擒方腊的则是“南宋中兴四将”之一的名将——韩世忠。韩世忠身材魁伟，勇猛过人，出身贫寒，18岁应募从军，英勇善战，胸怀韬略，在抗击西夏和金的战争中为宋朝立下汗马功劳，而且在北宋末年平定各地的叛乱中也作出重大的贡献。
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宣和二年，方腊造反，一时势大，江、浙震动，朝廷四处调兵，当时韩世忠在王渊帐下做一员偏将，跟随童贯剿灭方腊。为了早日剿除方腊，宋徽宗赵佶放话，“能得方腊首级者，授两镇节钺”。重赏之下必有勇夫，宋军士气大振，方腊义军节节败退，韩世忠一路追赶，一直追到了睦州清溪峒。方腊躲在清溪峒的岩窟，追赶方腊的人很多，但都不知方腊藏在哪儿，大家只好搓手叹息。韩世忠艺高人胆大，不声不响，潜行溪谷，挺身仗戈，通过向野妇村夫问路，渡险数里，终于找到了方腊的巢穴，孤身杀入，格杀了数十人，活捉到了方腊。可惜其功劳最后还是被一个叫辛兴宗的宋将抢了去。
说到鲁智深最终听潮信而圆寂，我们还要先说起当初他的师傅送给他的四句偈语，那是在征辽大胜之后，他与宋江一起重上五台山拜见智真长老，那长老当时见到自己的徒弟来了，便说：此去一别数年，杀人放火不易！并在临别时送给他四句偈语：“逢夏而擒，遇腊而执。听潮而圆，见信而寂。”
而前两句都已经应验，分别是生擒夏侯成，单臂擒方腊，而这后两句还有一个故事，其实鲁智深不懂得什么是潮信，因为他是关西人，没有在杭州生活过，在六和寺出家之后，有一天，他听到外面似乎是战鼓咚咚作响，便拿起禅仗就往外跑，众僧看到他如此，不禁笑了，对他说：大师父，这不是战鼓，这是钱塘江的潮信！鲁智深听了大吃一惊，忙问：啥是潮信？！众僧解释道：今天是八月十五日，合当三更子时潮来！
鲁智深听了，想起师傅曾经说过的四句偈语，今日正当应验最后两句，而今天就该自己圆寂，于是便教人去叫宋公明哥哥前来，而等到众人前来时，他已然坐在椅子上驾鹤西去，而他在圆寂前，又有偈语道：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我。”
那么这几句偈语到底是什么意思呢？在我看来，鲁智深自从投奔梁山之后，一生杀人无数，虽然杀的几乎都是恶人或者敌人，但是在他看来此罪也是非常深重，双手沾满了鲜血，但就是这样一个人，在最后时刻却悟到，其实这就是真实的自己，不必太过执念，人生本来就是一场修行，可能自己就是上天安排来到这人世间去扫荡一切污垢的吧，所以才有了最后那句“今日方知我是我”的大彻大悟！
《水浒传》是我国四大名著之一，很多人都读过不止一遍，但看电视剧版本的《水浒传》时，惊奇的发现梁山众将平定方腊时，最后将方腊抓获的竟然是武松，而不是原著里的鲁智深。那么，电视剧版为什么要改这一段情节呢？
首先，“武松单臂擒方腊”并不是电视剧的首创，在清末民国的很多戏曲中，就已经有了这样的桥段，如鲁迅就曾在《谈金圣叹》一文中，写到：“所以《水浒传》纵然成了断尾巴蜻蜓，乡下人却还要看《武松独手擒方腊》这些戏。”另在影响力巨大的单田芳先生的评书中，方腊最后被擒，也是采用的这一情节。
其次，《水浒传》原著中对方腊被鲁智深擒获的描写极为简单，基本就是一句话就交代了。梁山征方腊，最后是方腊从帮源洞山顶，落路而走，连夜跑了五座山头，结果饿惨了，去一座草庵中讨吃的，被鲁智深从松树后面一禅杖打翻，捆了起来。
原著中把方腊被擒写的这么简单，而且是鲁智深偷袭敲了方腊一闷棍，这简直是有损梁山英雄好汉的形象嘛。但电视剧中武松擒方腊可精彩了，武松先是被砍断了一条手臂，然后再与方腊一阵厮杀，最后强忍剧痛用单臂将方腊掐晕，这才成就了“单臂擒方腊”的美名。
所以，一则武松擒方腊有传统依据，二是能增加精彩程度，更好的提高收视率，于是电视剧版本就改了这一情节，将擒方腊的功劳归于行者武松之下。当然，实际历史上方腊被擒与武松和鲁智深都没有关系，而是被抗金名将韩世忠俘虏的。
我们对宋江起义和方腊起义的了解大多来自施耐庵的《水浒传》，《水浒传》中说宋江被招安后率军攻打方腊，为平定方腊起义立下了汗马功劳。而对于方腊的死，民间广为流传的版本是“武松独臂擒方腊”，《水浒传》电视剧中也是这种情节设计，但《水浒传》原著中，生擒方腊的是花和尚鲁智深，并非武松。
《宋史》中的说法则是方腊实为韩世忠所俘获。宣处二年，方腊谋反，声势浩大，势头强劲，扬言十年内推翻宋朝。朝廷调兵赶赴浙江平乱，韩世忠也随军征讨方腊，但那时，他还只是个小小的偏将。在睦州清溪洞之战中，方腊军溃败，方腊率残部躲进隐秘的岩屋，不肯出来。各路大将束手无策，而唯有韩世忠急中生智，下山寻来当地百姓，帮忙找到了入洞路径，然后还挺身而出，以身试险，亲自从暗路直捣方腊老穴，将方腊从洞中赶出。恰好此时，忠州防御史辛兴宗带领军队在洞口擒住了方腊，并将擒方腊之功据为己有。韩世忠官微言轻，又性格憨厚隐忍，于是也就没与辛兴宗争功。
一个是广为人知的小说演绎，一个是记载详实的官方正史，都有一定的影响力，但笔者认为更可信的应该是《折可存墓志铭》上的说法。《折可存墓志铭》顾名思义是记录北宋将领折可存生平的墓志铭，出土于年，是现存非常重要、可靠的宋代史料。《墓志铭》清楚地说明了折可存作为童贯亲信，奉旨讨伐农民起义军，他不仅歼灭了方腊起义军，俘获了方腊，而且几天后又擒获了宋江。由此亦可见，宋江不可能在归降后参与过征讨方腊，因为那时，宋江也正在与朝廷做最后的抵抗。
《宋史》虽是正史，但毕竟是后朝修史，成书于元末至正五年(年)，与北宋末年相差了几百年，很可能是为了凸显韩世忠的智勇双全而杜撰的情节。而《折可存墓志铭》则是由宋朝人范圭所写，是当代修史，拿到的那是第一手史料，可信度自然要高很多。而且折可存死的时候，韩世忠那可还活着好好的，并已经成了大宋名将，抗击金兵的主力，再怎么为了吹捧死者，应该也不会把韩世忠的功绩写在折可存的墓志铭上。综上所述，笔者偏向于认为擒方腊的是折可存而非武松或鲁智深，也不是韩世忠。
书中第一百一十九回《鲁智深浙江坐化宋公明衣锦还乡》:
却说方腊从帮源洞山顶落路而走，便望深山旷野，透岭穿林，脱了赭黄袍，丢去金花啐头，脱下朝靴，穿上草履麻鞋，爬山奔走，要逃性命。连夜退过五座山头，走到一处山凹边，见一个草，嵌在山凹里。方腊肚中饥饿，却待正要去茅内寻讨些饭吃，只松树背后转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻，便取条绳索绑了。那和尚不是别人，是花和尚鲁智深。
事实上，此前在水浒英雄受招安征讨辽国得胜而归，路过五台山时，宋江、鲁智深等上山参拜智真长老，长老唤过鲁智深:此去前程永别，正果将临，与汝四句偈语,终身受用。偈曰:逢夏而擒，遇腊而执，听潮而圆，见信而寂。而这几句偈语在鲁智深身上也一一应验，在生擒方腊之后，因至钱塘江附近，听到潮声而坐化，最终能够得成正果。应该说鲁智深是《水浒》的灵魂人物，所有的精彩因他的拳打镇关西开始，至生擒方腊而终结。
看过《射雕英雄传》都知道里面有个裘千仞，他是铁掌帮的帮主，裘千仞的上一任帮主叫上官剑南，上官剑南的原本是朝廷军人，他的上司就是韩世忠。
上官剑南是虚构的历史人物，而韩世忠却是真实人物，他跟岳飞一起作战，后来岳飞所作的《武穆遗书》被韩世忠的部下上官剑南所得，他带入铁掌帮五指峰内，被郭靖和黄蓉所得。
《武穆遗书》是岳飞的兵书，不过这部兵书应该也是虚构和传说，真实中并没有记载，但不管怎么样，韩世忠是真正存在，而且他才是生擒方腊的好汉。
根据《宋史·韩世忠传》的记载：“世忠潜行溪谷，问野妇得径，即挺身仗戈直前，渡险数里，捣其穴，格杀数十人，禽腊以出。”
韩世忠擒住方腊这一史实，很多就被人抢走了，当时韩世忠是折可存的部下，在折可存的墓志铭中，明确写着擒方腊的功劳，但当时他是统帅，按理说不可能冲在前线去作战，所以真正的执行人，应该是韩世忠。
后来经过《水浒传》的加工，方腊被擒彻底跟韩世忠没关系了，小说中是这样写的：“方腊兵败后逃到一处山凹里，却待正要去茅内寻讨些饭吃，只松树背后转出一个胖大和尚来，一禅杖打翻，便取条绳索绑了。那和尚不是别人，是花和尚鲁智深……”
在《水浒传》中方腊是被鲁智深所擒，在但民间传说中，又是另一个版本，据说是“武松单臂擒方腊”，连鲁智深也没份了，但这些都是小说传说，真正擒方腊的，实际上是韩世忠。
小说的传播力往往比正史更广，如今你在大街上随便问一个人：历史上是谁生擒方腊的？可能有40%的人说是武松，有40%的人说是鲁智深，还有9%的人不知道，只有1%的人会说是韩世忠吧。
鲁智深
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《水浒传》鲁智深擒的方腊，为何会被谣传为武松擒方腊?
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