“武侠小说的确已落入了固定的形式，这种形式已写得太多了些，已成了俗套，成了公式。”
“谁规定武侠小说一定要怎么样写，才能算正宗的武侠小说？武侠小说也和别的小说一样，只要你能吸引读者，使读者被你的人物的故事所感动你就算成功。”
“武侠小说中已不该再写神，写魔头，已应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人！武侠小说中的主角应该有人的优点，也应该有人的缺点，更应该有人的感情”“武侠小说的情节若已无法改变，为什么不能改变一下，写人类的情感，人性的冲突，由情感的冲突中制造高潮和动作。”
“只有人性才是小说中不可缺少的，人性并不仅是愤怒、仇恨、悲哀、恐惧，其中也包括了爱与友情，慷慨与侠义，幽默与同情。我们为什么要特别着重其中丑恶的一面？”“使读者在悲欢感动之余，还能对这世上的人和事看得更深些、更远些。”
“武侠小说写的虽然是古代的事，也未尝不可注入作者自己的新观念。”
“武侠小说中的动作的描写，应该是简单，短而有力的，虎虎有生气的，不落俗套的。小说中动作的描写，应该先制造冲突，事件的冲突，尽量将各种冲突堆构成一个高潮。若你再制造气氛，紧张的气氛，肃杀的气氛，用气氛来烘托动作的刺激。武铁小说毕竟不是国术指导，武侠小说也不是教体如何去打人杀人的。血和暴力虽然永远有它的吸引力，但是太多的血和暴力，就全令人反胃了。”
“日本的现代文学之所以成功，是因为它既保留了自己悠久的传统，又吸收了外来的精华。中国的武侠小说为什么不能？”
“武侠小说既然也有自己悠久的传统和独特的趣味，若能再尽量吸收其他文学作品的精华，岂非也同样能创造出一种新风格，独立的风格，让武侠小说也能在文学的领域中占一席地，让别人不能否认它的价值，让不看武侠小说的人也来看武侠小说！”
金庸伟大的尝试有两次，一次是《白马啸西风》，这部小说水平一般，但确实字里行间看得出金庸的探索；一次是《鹿鼎记》，颠覆了以前的传统手法，从英雄回归到一个小混混。
金庸以最后两部小说《笑傲江湖》和《鹿鼎记》结束了武侠现实主义写法的时代，但之后断然封笔，使得武侠新的曙光一瞬即逝。
值得庆幸的是，古龙的到来重新揭开了武侠浪漫主义的序幕。
古龙中后期致力于武侠“求新，求变，求突破”，这种变革和挑战本身，或许比他的小说还有意义。《流星蝴蝶剑》就是模仿《教父》的作品，但无疑是成功的借鉴。他打破了金庸一统天下的格局，告诉无数武侠迷：武侠，还可以这样写。
毫无疑问，后来的温瑞安受到古龙的极大影响。
时至今日，一看见短小的句子和跳动的叙述，就有人说：“学古龙的！”
古龙的影响，极其深远。
金庸自己停止了对武侠的探索，也许他太害怕突破自我。
而古龙一生都在探索，所以他打破了金庸一统天下的局面，终其一生，求新求变的决心始终没有改变，《天涯明月刀》就是一部古龙失败了的求变之作，但追求本身就是一种精神和态度，为追求而追求，永无止境——惟有死亡才能把它结束。
如果设想问古龙他哪一部小说最好，虽然我们永远也不知道这个答案，但凭古龙的性情，他一定会说“下一部”！激流勇退，见好就收是金庸的聪明之处，也为他留下了眩目的光环；不问结果，只求过程却是古龙之真性情，他们的选择是他们的自由，但是这个时代的呼唤是古龙的求索精神！
没有败笔，怎么有进步呢？害怕失败，怎么会成功呢？古龙说：“让能输得起的人，输一点给输不起的人，这并没有什么不对。”
于是他输了，但他开出来的浪漫主义之路，还等待后人走下去。
长期以来，很多人都把古龙归类为一代怪侠，认为他之所以成功只在于极端另类，只能引起人们一时的好奇，是武侠之路的一条旁门左道，而不愿意承认古龙是承前启后的一代大家。古龙最终成就没有超过金庸，这实是武侠的不幸！
如果说现实主义的“现实”二字是先验，功利，思辨，批判……那么浪漫主义这个“浪漫”指的就是理想，完美，冒险，开拓……前者让我们明白身处何方，使我们站稳了脚跟，后者激励我们不断向前，去把梦想变成现实，如果说现实主义是一条游弋大海的千里巨鲲，那么浪漫主义就使它化成搏击长空的九天大鹏；如果说现实主义是对现实社会的反映和批判，那么浪漫主义就是对理性社会的遐想（乌托邦）与鞭笞（反乌托邦）；现实主义的真是生活中的真，浪漫主义的真是梦境中的真。现实主义的真我们可以看得到，浪漫主义的真我们只有感受到。
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